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礼敬三宝、礼敬造论的作者。只有怀着感恩、恭敬之心，才能学好佛法，否则就不会有真实的受用。《普贤行愿品》十大愿王中，第一愿就是“礼敬诸佛”。为什么要礼敬诸佛？是不是佛陀没有我们礼敬就觉得难受呢？不是的。...了众多大小乘乃至外道名师，其中跟随戒贤论师受学时间最长。归国后广译经论，内容以法相唯识学的经论为主，由此形成了唯识宗弘扬的第三个阶段，即“识论时期”，也称“《成唯识论》时期”。《成唯识论》是关于《唯识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280256497.html
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。”行菩萨道的人，正如《普贤行愿品》所说的那样，任务就是尽未来际地饶益有情众生。而菩萨要饶益众生，就必须观有情空，否则就无法平等饶益有情。所以，菩萨必需观有情空，唯有无我相、人相，才能尽未来际饶益一切...产生妄执，就永远不能证得有为法和无为法的清净。 九、毕竟空：“为于有情常作饶益而观空故名毕竟空。”行菩萨道的人，正如《普贤行愿品》所说的那样，任务就是尽未来际地饶益有情众生。而菩萨要饶益众生，就必须观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280356498.html
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礼敬造论的作者。只有怀着感恩、恭敬之心，才能学好佛法，否则就不会有真实受用。《普贤行愿品》十大愿王中，第一愿就是“礼敬诸佛”。为什么要礼敬诸佛？是不是佛陀没有我们礼敬就觉得难受呢？...五印，参访了众多大小乘乃至外道名师，其中跟随戒贤论师受学时间最长。他归国后广译经论，内容以法相唯识学的经论为主，由此形成唯识宗弘扬的第三个阶段，即“识论时期”，也称&ldquo...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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济群法师
佛学论文|因明|五明
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弟子们去拉萨。他们到拉萨的日子，按藏历来说，正巧是释迦牟尼佛的成道日，而且在这一天，他们去了色拉寺。当时色拉寺的僧人正在做法会，好多僧人同时在念诵《普贤行愿品发愿文》。色拉寺的大经堂中间有尊释迦牟尼佛像...的部分内容译成了汉文，汇编了《净土与大圆满修法仪轨》一书，此书堪称宝塔顶尖上的法宝。书中大部分修法，是从三藏十二部显密经典中挑选出来的，是最最精髓与精华的部分，是从普贤王如来开始口传心授，传了十八代，...
不详
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年中，持念佛名，不顾身命，宣扬此经，百年寿终，生安乐国……《文殊师利发愿经》中有：文殊师利面见阿弥陀佛，发愿往生安乐国；《普贤行愿品》载：普贤同求往生安乐国之记载。又龙树作《十住毗婆沙论》，其易行品中...这就说明了一个问题：即净土是以菩提心修成的清净处所。这其实是一个心净则国土净的理论，而器世间的清净和众生世间的清净则是这一理论的必然结果。菩萨为什么庄严净土呢？《普贤菩萨行愿品》中说： 诸佛如来，以...
不详
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83－84页的“西吴沙门真程书”、99页的“苕溪沙门真程书”等题记看来，则自云居来石灯庵的“西吴僧”当是这个真程无疑。般若三藏译的“华严经普贤行愿品”即“四十华严共259页，是用比较小的石版刻的，经字也...“鸣沙余韵”所录“普贤菩萨说证明经”（此经收于大正藏第85卷古逸部）前面附载的“黄士强传”，通过黄士强见阎罗王故事宣传写“普贤菩萨说证明经”一定可以获得益寿延年的利益。“金光明经”在唐以前是非常流行的...
林元白
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晋江草庵度岁。 1938年（民国二十七年）： 1938年1月（阴历），在草庵讲《华严经普贤行愿品》。继至泉州开元寺、梅石书院、清尘堂、承天寺。弘一为晋江摩尼教寺草庵撰写寺门对联和庵记，为开元寺补书...石刻图像；并将弘一法师挂锡此间时所书的楹联“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空”刻在石门左右门框上。 后又再至泉州清尘堂及光明寺和开元寺。弘一大师到闽南后，性常即随其左右，大师对其寄予厚望，书赠“见法...
不详
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学习佛教经论、禅宗著述及外学。这五条既是学禅须备的前行，又贯彻学禅的始终，直至证得菩提。 三、行无相忏悔 忏悔业障，乃大乘人道之初的必修课目，《华严经·普贤行愿品》列为“十大愿王”之一，所有密法都以...忏悔，愿一时销灭，永不复起。 忏悔，乃“忏其前愆”，“悔其后过”，消灭从前所有恶业，保证从今后永不更作。按无相忏悔的含义，还应观恶业罪过的实相，观其本来空、无相，行《观普贤菩萨经》所谓实相忏悔。《坛经...
陈 兵
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自在天、他化自在天。”
《长阿含经》卷二十《世纪经》
人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严...烦恼，修德有功，则性德方显，如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不辜佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。
省庵实贤《劝发菩提心文》
宁以有德而死，不以无德而存！
《...
不详
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